PENJELASAN KEGIATAN-KEGIATAN SEPUTAR WALIMAH

Dalam acara walimatul arusy (pesta perkawinan) dan walimah-walimah yang lain serta acara peringatan haul, sering diadakan kegiatan membaca istighosah dan dzikrul ghofilin, dan atau mambaca tahlilan dalam bentuk "selametan", bahkan ada juga yang tidak diselenggarakan acara apapun lainnya, misalnya tanpa ada acara bacaan istighatsah atau tahlil.

Pertanyaan:

Apakah kegiatan acara tersebut sesuai dengan sasarannya, dan bagamana seharusnya menyelenggarakan suatu walimahan yang baik ?

Jawab:
• Acara yang dilakukan dalam suatu walimah hendaknya sesuai dengan konteksnya (muqtadhol hal) agar dapat memperoleh sasarannya. Seperti acara untuk walimatul arusy dengan melakukan acara doa atau istighatsah dan menabuh rebana, karena dalam walimatul Ursy Rasulullah SAW memproklamasikannya dengan memukul rebana.

• Demikian juga membaca istighosah, bacaan tahlil dan atau dzikrul ghofilin dalam bentuk acara "selametan" yang dilakukan pada waktu malam sebelum walimatul Ursy (walimah pernikahan) yang bertujuan kirim doa kepada leluhur dan berdoa untuk kesuksesan acara walimatul Ursy yang akan diselenggarakan, semuanya itu merupakan kegiatan atau acara yang sesuai dengan konteksnya / tetap sasarannya. Karena membaca istighosah, bacaan tahlil dan atau dzikrul ghofilin dalam walimah apapun dapat dilakukan, dan pahalanya tetap sampai pada yang didoakan.

ومأخذه :

( 1) صحيح البخاري (الجزء الثاني عشر, ص/395) و نصه :

عَنْ الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذٍ قَالَتْ دَخَلَ عَلَيَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَدَاةَ بُنِيَ عَلَيَّ فَجَلَسَ عَلَى فِرَاشِي كَمَجْلِسِكَ مِنِّي وَجُوَيْرِيَاتٌ يَضْرِبْنَ بِالدُّفِّ يَنْدُبْنَ مَنْ قُتِلَ مِنْ آبَائِهِنَّ يَوْمَ بَدْرٍ حَتَّى قَالَتْ جَارِيَةٌ وَفِينَا نَبِيٌّ يَعْلَمُ مَا فِي غَدٍ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَقُولِي هَكَذَا وَقُولِي مَا كُنْتِ تَقُولِينَ

(2) سنن الترمذي (الجزء الرابع, ص / 269) و نصه :

عَنْ الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذٍ قَالَتْ جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَدَخَلَ عَلَيَّ غَدَاةَ بُنِيَ بِي فَجَلَسَ عَلَى فِرَاشِي كَمَجْلِسِكَ مِنِّي وَجُوَيْرِيَاتٌ لَنَا يَضْرِبْنَ بِدُفُوفِهِنَّ وَيَنْدُبْنَ مَنْ قُتِلَ مِنْ آبَائِي يَوْمَ بَدْرٍ إِلَى أَنْ قَالَتْ إِحْدَاهُنَّ وَفِينَا نَبِيٌّ يَعْلَمُ مَا فِي غَدٍفَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْكُتِي عَنْ هَذِهِ وَقُولِي الَّذِي كُنْتِ تَقُولِينَ قَبْلَهَا قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
(3) اتحاف السادة المتقين ( الجزءالخامس ، ص /354 ) ونصه :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أعلنوا النكاح واجعلوه في المساجد واضربوا عليه بالدفوف.

Adapun perihal sampainya amalan, shadaqoh dan bacaan tahlil serta istighotsah yang dilakukan --- menurut kaum sunni syafi'iyah -- tetap sampai kepada mayit.

ومأخذه :

(1) شعب الإيمان للبيهقي (الجزء الخامس, ص/470) و نصه :

عن معقل بن يسار المزني ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « من قرأ يس ابتغاء وجه الله عز وجل غفر له ما تقدم من ذنبه فاقرءوها عند موتاكم »

(2) بُلُوغُ اَلْمَرَامِ مِنْ أَدِلَّةِ اَلْأَحْكَامِ (الجزءالأول,ص/190) و نصه :

وَعَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ رضي الله عنه أَنَّ اَلنَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: اقْرَؤُوا عَلَى مَوْتَاكُمْ يس رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ, وَالنَّسَائِيُّ, وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ

(3) حجة أهل السنة والجماعة ( ص / 13 ) ونصه :

ومذهب الشافعية ان الصدقة يصل ثوابها الى الميت باتفاق، واما القراءة فالمختار كما في شرح المنهاج وصول ثوابها الى الميت ، وينبغى الجزم به لأنه دعاء