Hukum mengerjakan sholat sunat sebelum menuntaskan tanggungan qodho' sholat fardhu

Oleh: Farid Muzakki, Muh KHolili Aby Fitry, Kudung Khantil Harsandi Muhammad, Cak Husnan, Sandal Bangqiyak dan Siroj Munir 

Orang yang meninggalkan sholat fardu itu dibagi menjadi 2;  orang yang meninggalkannya karena udzur dan orang yang yang meninggalkannya tanpa adanya udzur, karena itu boleh atau tidaknya mengerjakan sholat sunat bagi orang yang masih mempunyai tanggungan qodho' diperinci sebagai berikut :

1. Jika sholat fardhu tersebut ditinggalkan tanpa sengaja, semisal karena ketiduran atau lupa, maka diperbolehkan mengerjakan sholat sunat, Karena sholat fardhu yang ditinggalkan tanpa sengaja tidak diwajibkan segera mengqodho'nya, namun disunatkan untuk segera mengqodho'nya.

2. Jika sholat fardhu tersebut ditinggalkan dengan sengaja, seperti orang yang meninggalkannya karena malas atau sengaja tidur disaat sudah masuk waktu sholat dan ia ragu apakah akan bisa bangun disaat waktunya belum habis atau tidak dan meninggalkan sholat karena lupa yang tidak dianggap udzur, seperti lupa mengerjakan sholat karena bermain catur semisal , maka diwajibkan untuk mengqodho'nya seketika, dan diwajibkan mempergunakan semua waktunya untuk mengqodho' sholat, kecuali waktu yang digunakan untuk bekerja, tidur dan mengerjakan kewajikan yang sifatnya mendesak.

Maka dari itu, orang yang meninggalkan sholat dengan sengaja diharamkan mengerjakan sholat sunat, namun sholat sunat yang ia kerjakan tetap sah menurut Imam Ibnu Hajar, sedangkan menurut Imam Zarkasi sholat sunatnya tidak sah.

Kesimpulannya, apabila sholat yang fardhu tersebut ditinggalkan karena udzur diperbolehkan mengerjakan sholat sunat, namun disunatkan segera mengqodho'nya, dan apabila ditinggalkan tanpa ada udzur diharamkan mengerjakan sholat sunat, namun sholat sunatnya tetap sah menurut Imam Ibnu Hajar dan tidak sah menurut Imam Zarkasi. Wallohu a'lam.  

Referensi :

1. Al-Majmu', Juz : 3  Hal : 69

2. I'anatut Tholibin, Juz : 1  Hal : 31

Ibarot :

Al-Majmu', Juz : 3  Hal : 69

أما حكم الفصل ففيه مسألتان إحداهما من لزمه صلاة ففاتته لزمه قضاؤها سواء فاتت بعذر أو بغيره فإن كان فواتها بعذر كان قضاؤها على التراخي ويستحب أن يقضيها على الفور قال صاحب التهذيب وقيل يجب قضاؤها حين ذكر للحديث والذي قطع به الأصحاب أنه يجوز تأخيرها لحديث عمران ابن حصين وهذا هو المذهب وإن فوتها بلا عذر فوجهان كما ذكر المصنف أصحهما عند العراقيين أنه يستحب القضاء على الفور ويجوز التأخير كما لو فاتت بعذر وأصحهما عند الخراسانيين أنه يجب القضاء على الفور وبه قطع جماعات منهم أو أكثرهم ونقل إمام الحرمين اتفاق الأصحاب عليه وهذا هو الصحيح لأنه مفرط بتركها ولأنه يقتل بترك الصلاة التي فاتت ولو كان القضاء على التراخي لم يقتل

I'anatut Tholibin, Juz : 1  Hal : 31

  ويبادر من مر بفائت وجوبا إن فات بلا عذر فيلزمه القضاء فورا. قال شيخنا أحمد بن حجر رحمه الله تعالى: والذي يظهر أنه يلزمه صرف جميع زمنه للقضاء ما عدا ما يحتاج لصرفه فيما لا بد منه وأنه يحرم عليه التطوع. انتهى. ويبادر به ندبا إن فات بعذر كنوم لم يتعد به ونسيان كذلك

................................................

قوله: ويبادر من مر) أي المسلم المكلف الطاهر. وقوله: بفائت أي بقضائه. (قوله: والذي يظهر أنه) أي من عليه فوائت فاتته بغير عذر. (قوله: ما عدا ما يحتاج لصرفه فيما لا بد له منه) كنحو نوم، أو مؤنة من تلزمه مؤنته، أو فعل واجب آخر مضيق يخشى فوته. (قوله: وأنه يحرم عليه التطوع) أي مع صحته، خلافا للزركشي. (قوله: ويبادر به) أي بالقضاء وقوله: إن فات أي الفائت. (قوله: كنوم لم يتعد به) بخلاف ما إذا تعدى، بأن نام في الوقت وظن عدم الاستيقاظ، أو شك فيه، فلا يكون عذرا. وقوله: ونسيان كذلك أي لم يتعد به، وأما إن تعدى به بأن نشأ عن منهي عنه - كلعب شطرنج مثلا - فلا يكون عذرا